b1111
しじょうきんごどの ごしょ.
四条金吾殿 御書.
ぶんえい 8ねん しちがつ 50さい おんさく.
文永 八年 七月 五十歳 御作.
ゆきの ごとく しろく そうろう.
雪の ごとく 白く 候.
はくまい いっと ふるざけの ごとく そうろう.
白米 一斗・ 古酒の ごとく 候.
あぶら ひとつつ おんふせ いっかんもん.
油 一筒・ 御布施 一貫文、.
わざわざ ししゃを もって ぼんりょう おくり たまい そうろう.
態 使者を 以て 盆料 送り 給い 候、.
ことに おんふみの おもむき ありがたく あわれに おぼえ そうろう.
殊に 御文の 趣 有難く あはれに 覚え 候。.
そもそも うらぼんと もうすは もと もくれんそんじゃの はは.
抑 盂蘭盆と 申すは 源 目連尊者の 母.
しょうだいにょと もうす ひと けんどんの ごうに よりて.
青提女と 申す 人 慳貪の 業に よりて.
500しょう がきどうに おち たまいて そうろうを.
五百生・ 餓鬼道に をち 給いて 候を.
もくれん すくいし より こと おこりて そうろう.
目連 救ひし より 事 起りて 候、.
しかりと いえども ほとけには なさず.
然りと 雖も 仏には なさず.
その ゆえは わが み いまだ ほけきょうの ぎょうじゃ ならざる ゆえに.
其の 故は 我が 身 いまだ 法華経の 行者 ならざる 故に.
ははをも ほとけに なす ことなし.
母をも 仏に なす 事なし、.
リょうぜん 8かねんの ざせきに して ほけきょうを もち.
霊山 八箇年の 座席に して 法華経を 持ち.
なんみょうほうれんげきょうと となえて たまらばつせんだんこうぶつと なり たまい.
南無妙法蓮華経と 唱えて 多摩羅跋栴檀香仏と なり 給い.
このとき ははも ほとけに なり たもう.
此の 時 母も 仏に なり 給う、.
また せがきの こと おおせ そうろう.
又 施餓鬼の 事 仰せ 候、.
ほけきょう だい3に いわく.
法華経 第三に 云く.
「うえたる くに より きたって たちまちに だいおうの ぜんに あうが ごとし」 うんぬん.
「如従飢国来 忽遇大王膳」云云、.
この もんは ちゅうこんの しだいしょうもん だいごの ちんぜんを おとにも きかざりしが.
此の 文は 中根の 四大声聞・ 醍醐の 珍膳を おとにも・ きかざりしが.
こんきょうに きたって はじめて だいごの あじを あくまでに なめて.
今経に 来つて 始めて 醍醐の 味を あくまでに なめて.
むかし うえたる こころを たちまちに やめし ことを とき たもう もん なり.
昔し うへたる 心を 忽に やめし 事を 説き 給う 文 なり、.
もし しからば がき くようの ときは この もんを ずして.
若し 爾らば 餓鬼 供養の 時は 此の 文を 誦して.
なんみょうほうれんげきょうと となえて とぶらい たもうべく そうろう.
南無妙法蓮華経と 唱えて とぶらひ 給うべく 候。.
そうじて がきに おいて 36しゅるい あいわかれて そうろう.
総じて 餓鬼に をいて 三十六種類・ 相わかれて 候、.
その なかに かくしんがきと もうすは めと くちと なき がきにて そうろう.
其の 中に カク身餓鬼と 申すは 目と 口と なき 餓鬼にて 候、.
これは いかなる しゅういんぞと もうすに.
是は 何なる 修因ぞと 申すに.
この よにて ようち ごうとう などを なして そうろうに よりて そうろう.
此の 世にて 夜討・ 強盗 などを なして 候に よりて 候、.
じきとがきと もうすは ひとの くちより はきだす ものを しょくし そうろう.
食吐餓鬼と 申すは 人の 口より はき出す 物を 食し 候・.
これも しゅういん かみの ごとし.
是も 修因 上の 如し、.
また ひとの しょくを うばうに より そうろう.
又 人の 食を うばふに 依り 候、.
じきすいがきと いうは ふぼこうようの ために たむくる みず などを のむ がき なり.
食水餓鬼と 云うは 父母孝養の ために 手向る 水 などを 呑む 餓鬼 なり、.
うざいがきと もうすは うまの ひずめの みずを のむ がき なり.
有財餓鬼と 申すは 馬の ひづめの 水を のむ がき なり.
これは こんじょうにて ざいを おしみ しょくを かくす ゆえなり.
是は 今生にて 財を をしみ 食を かくす 故なり、.
むざいがきと もうすは うまれて より いらい いんしょくの なをも きかざる がき なり.
無財がきと 申すは 生れて より 以来 飲食の 名をも・ きかざる がき なり、.
じきほうがきと もうすは しゅっけと なりて ぶっぽうを ひろむる ひと.
食法がきと 申すは 出家と なりて 仏法を 弘むる 人・.
われは ほうを とけば ひと そんけいする なんどと おもいて.
我は 法を 説けば 人 尊敬する なんど 思ひて.
みょうもんみょうりの こころを もって ひとに すぐれんと おもうて.
名聞名利の 心を 以て 人に すぐれんと 思うて.
こんじょうを わたり しゅじょうを たすけず.
今生を わたり 衆生を たすけず.
ふぼを すくう べき こころも なき ひとを じきほうがき とて.
父母を すくふ べき 心も なき 人を 食法がき とて.
ほうを くらう がきと もうすなり.
法を くらふ がきと 申すなり、.
→a1111
b1112
とうせいの そうを みるに ひとに かくして われ ひとり ばかり くようを うくる ひとも あり.
当世の 僧を 見るに 人に・ かくして 我 一人 ばかり 供養を うくる 人も あり.
これは くけんの そうと ねはんぎょうに みえたり.
是は 狗犬の 僧と 涅槃経に 見えたり、
これは みらいには ごずと いう おにと なるべし.
是は 未来には 牛頭と 云う 鬼と なるべし、.
また ひとに しらせて くようを うくるとも.
又 人に しらせて 供養を うくるとも.
よく こころに じゅうして ひとに ほどこす ことなき ひとも あり.
欲 心に 住して 人に 施す 事なき 人も あり・.
これは みらいには めずと いう おにと なり そうろう.
是は 未来には 馬頭と 云う 鬼と なり 候、.
また ざいけの ひとびとも わが ふぼ じごく がき ちくしょうに おちて くげんを うくるをば.
又 在家の 人人も 我が 父母・ 地獄・ 餓鬼・ 畜生に おちて 苦患を うくるをば・.
とぶらわずして われは えふくおんじきに あきみち.
とぶらはずして 我は 衣服飲食に あきみち.
ぎゅうば けんぞく じゅうまんして わが こころに まかせて たのしむ ひとをば.
牛馬 眷属・ 充満して 我が 心に 任せて・ たのしむ 人をば・.
いかに ふぼの うらやましく うらみ たもうらん.
いかに 父母の うらやましく 恨み 給うらん、.
そうの なかにも ふぼ ししょうの めいにちを とぶらう ひとは まれなり.
僧の 中にも 父母 師匠の 命日を とぶらふ 人は・ まれなり、.
さだめて てんの にちがつ ちの ちじん いかり.
定めて 天の 日月・ 地の 地神 いかり・.
いきどおり たまいて ふこうの ものと おもわせ たまうらん かたちは.
いきどをり 給いて 不孝の 者と おもはせ 給うらん 形は.
ひとにして ちくしょうの ごとし.
人にして 畜生の ごとし.
にんずろくとも もうす べきなり.
人頭鹿とも 申す べきなり、.
にちれん この ごうしょうを けしはてて みらいは りょうぜんじょうどに まいる べしと おもえば.
日蓮 此の 業障を けしはてて 未来は 霊山浄土に まいる べしと・ おもへば.
しゅじゅの だいなん あめの ごとく ふり くもの ごとくに わき そうらえども.
種種の 大難・ 雨の ごとく ふり 雲の ごとくに・ わき 候へども.
ほけきょうの おんゆえ なれば くをも くとも おもわず.
法華経の 御故なれば 苦をも 苦とも おもはず、.
かかる にちれんが でし だんなと なり たもう ひとびと.
かかる 日蓮が 弟子 檀那と なり 給う 人人・.
ことに こんげつ 12にちの みょうほうしょうりょうは ほけきょうの ぎょうじゃ なり.
殊に 今月 十二日の 妙法聖霊は 法華経の 行者 なり.
にちれんが だんな なり.
日蓮が 檀那 なり.
いかでか がきどうに おち たまうべきや.
いかでか 餓鬼道に おち 給うべきや、.
さだめて しゃか たほうぶつ じっぽうの しょぶつの ごほうぜんに ましまさん.
定めて 釈迦・ 多宝仏・ 十方の 諸仏の 御宝前に ましまさん、.
これこそ しじょうきんごどのの ははよ ははよと.
是こそ 四条金吾殿の 母よ 母よと.
どうしんに こうべを なで よろこび ほめたもうらめ.
同心に 頭を なで 悦び ほめ 給うらめ、.
あわれ いみじき こを われは もちたりと.
あはれ・ いみじき 子を 我は もちたりと.
しゃかぶつと かたらせ たもうらん.
釈迦仏と・ かたらせ 給うらん、.
ほけきょうに いわく.
法華経に 云く.
「もし ぜんなんし ぜんにょにん あって みょうほけきょうの だいばだったほんを きいて.
「若し 善男子 善女人 有つて 妙法華経の 提婆達多品を 聞いて.
じょうしんに しんぎょうして ぎわくを しょうぜざらん ものは.
浄心に 信敬して 疑惑を 生ぜざらん 者は.
じごく がき ちくしょうに おちずして じっぽうの ぶつぜんに しょうぜん.
地獄 餓鬼 畜生に 堕ちずして 十方の 仏前に 生ぜん、.
しょしょうの ところには つねに この きょうを きかん.
所生の 処には 常に 此の 経を 聞かん、.
もし にんてんの なかに うまれば しょうみょうの らくを うけ.
若し 人天の 中に 生れば 勝妙の 楽を 受け、.
もし ぶつぜんに あらば れんげ より けしょうせん」と うんぬん.
若し 仏前に 在らば 蓮華より 化生せん」と 云云、.
この きょうもんに ぜんにょにんと みえたり.
此の 経文に 善女人と 見へたり.
みょうほうしょうりょうの ことに あらずんば だれが ことにや あらん.
妙法聖霊の 事に あらずんば 誰が 事にや あらん、.
また いわく「この きょうは たもつこと かたし.
又 云く「此の 経は 持つこと 難し.
もし しばらく たもつものは われ すなわち かんきす.
若し 暫も 持つ 者は 我 即ち 歓喜す.
しょぶつも また しかなり.
諸仏も 亦 然なり.
かくの ごときの ひとは しょぶつの ほめたもう ところ」と うんぬん.
是の 如きの 人は 諸仏の 歎めたもう 所」と 云云、.
にちれん さんたんし たてまつる ことは もののかず ならず.
日蓮 讃歎し たてまつる 事は・ もののかず ならず、.
しょぶつしょたんと みえたり.
諸仏所歎と 見えたり、.
あら たのもしや あらたのもしやと しんじんを ふかく とり たもうべし.
あら たのもしや・ あら たのもしやと・ 信心を ふかく とり 給うべし・.
しんじんを ふかく とり たもうべし.
信心を ふかく とり 給うべし、.
なんみょうほうれんげきょう なんみょうほうれんげきょう.
南無妙法蓮華経・ 南無妙法蓮華経、.
きょうきょう きんげん.
恐恐謹言。.
しちがつ 12にち.
七月 十二日.
にちれん かおう.
日蓮 花押 .
しじょうきんごどの ごへんじ.
四条金吾殿 御返事.
→a1112 |
|
|